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1 ) 《香火》看宁浩，永远的社会观察者
在山西学了几年电影，听到的永远是贾樟柯，宁浩一直被忽略。有好友是宁浩的高中校友，他经常打趣说宁浩当年读着读着被退学，高中现在邀请他他不回去的经历，对比贾樟柯的如日中天，平遥电影节如火如荼，艺术院线版权火爆，政协委员身份加持，反观宁浩《疯狂的外星人》对赌失败，也鲜有在国际电影节斩获大奖，就像《香火》老是拿来和《小武》做对比，而《小武》鲜有对比《香火》一样，宁浩又一次被忽视了。
私认为《香火》比《小武》强的不是一点半点，贾樟柯在我心中就是那个年代的毕赣，才华尚有但更会营销，宁浩的小聪明全铺在了片中，片外的他只是一个他片中的和尚一样正常中国人，被时代的命运所左右，在大环境的染缸中个人得以不断进步。
他太会观察了，他的视野是拍给国人看的，他的小聪明在片中凝成一种中国人独有的“生存哲学”，就像后来的我极喜欢《疯狂的外星人》一样，已经演变成了一种自成一派的大智慧。
很多人看宁浩只能看到多线叙事，其实不尽然，宁浩最深层次的东西都是小人物求生存，每个小人物都是那么的卑微，他只是想活的更好而已，大环境永远是他片中人物一个又一个的阻碍，诸如此片对阿巴斯、疯狂系列对盖里奇的模仿只是用了个壳而已，大家都能看到表面技术层面的更新，摄制理念方面的突破，却鲜有评论研究宁浩摄影机前的人物，因为都太立体，真实的就像隔壁邻居或是楼下小李一样，他们在生活，他们真实存在于那片光影世界中。
而《小武》中的人物乍看很真实，却总有距离感。贾樟柯塑造的人物早已走向极端，他们边缘化，边缘到连国人都能感受到陌生，我能理解《天注定》为什么会召来骂声，因为这边缘化到不是中国，中国人连法庭都怕去的怕惹麻烦，怎么会让手沾满鲜血去抗争呢？
《小武》里面的扒手，小混混，妓女每一个人物都很边缘，总结起来的社会已经和现实脱钩了，它代表不了中国群像，任何社会都不可能由边缘化群体组成，中国人还是更多犬儒主义，而这点《香火》察觉到，表现得淋漓尽致，和尚报了个三千，那户人家你看看我我看看你，为什么不会拒绝呢？怕惹更大的麻烦上身罢了。这样的刻画下，你真能看到隔壁老王，楼下小李，因为他们存在于你的生活中。
我爱宁浩，《疯狂的外星人》中的那一句“虽远必诛”的意味深长，他是真正懂中国，真正在拍中国，真正在反思民族性的。《无人区》的那片土地上，没人听《Go West》，他们都在求生存而已，就像我爱今村昌平一样，宁浩摄影机下的小人物对的精准而有趣，和尚在进宗教科前碰倒的红旗，会由他自己扶起来，历史是个轮回，为什么会有轮回，其实已经被宁浩拍出来了，我很感动。
2 ) 香火
社会在进步，时代在变迁，古老的文化信仰也在崩塌，善良在崩塌，精神在崩塌，初心也在被人遗忘，和尚最初也有良善之心，普渡众生，但一入红尘深入海，行将就木的残酷现实把他洗礼了，也就不纯粹了。后来用不纯粹的佛心却换来了拆字，是打击，也是放弃。电影好看，但看完之后心中悲凉。社会残酷，勇者胜。
3 ) 把梦想撕碎了扔在空中
和尚能干什么：找政府帮助，卖文物，化缘，看相，算命。他都尝试了。化缘，已经被法律禁止化缘钱1300多块被派出所没收，反倒是妓女资助了他，有点祥林嫂求救赎的意思；看相、看病。年轻人带着女朋友求其看相，启发了和尚；和尚靠看相赚了些钱，赚的钱被街上的小混混盘剥；和尚给卧病多年的人看病，海口卖出了法器，得到了修佛像的另外1500元。
黑色的结局：过年后，寺庙就要被拆掉。和尚的努力算白费了。时代好像完全变了，连念经都有机器代劳了。超过于平凡人的，都对和尚和寺庙不理不顾；只有那些悲惨的人愿意帮助和尚：妓女，希望生个儿子的老人，希望说服女朋友的男人，前半生可怜怜没什么钱财的中年人，妻子瘫痪多年的家庭。一切努力都是白费，把梦想撕碎了，扔在空中。
讷讷的和尚或许该接受另外一个去五台山大寺院工作的和尚的建议。传统的信念，若无时代的眷顾，便倒了。因为在这个荒谬的时代里，宗教，只是弱者的憩园。
然后，和尚该怎么办？活着就是修行。你我都是一个想在这里或者在那里坚持的信仰者。为了信仰，我们有时被迫妥协。但真得不想像和尚这样骗人：你的前半生，可怜怜的，也没得到几个钱，后半生转机就来了。。。。
4 ) “啥因果报应？那街上的坏蛋还不是活得一个比一个好！”
教堂有钱，小佛庙没钱。
骑着自行车的小庙的和尚的俗人朋友们。
当和尚也只是为了一种谋生。穿着灰色中山装的他化缘被当做流氓。
“啥因果报应？那街上的坏蛋还不是活得一个比一个好！”
小姐被抓到派出所，要求蹲着看打黄片，还要写观后感。
最后靠小姐募得修佛像的钱。
派出所说国家规定僧人不能化缘，侵吞了他化缘所得。
抓小姐也不过是为了罚款。
帮人算卦，才有钱。
总有混混收取保护费，说是交税。
也算虔诚，也算认死理。不愿去大庙，就爱自己的南小寨小庙。
有人推荐买个念经机，省事。
最后还是躲不了一个拆字，人家说要修致富路要拆，就得拆。
佛祖的命运啊，只能在大庙里。
5 ) 中国社会的真诚反思
《香火》以山西农村中一个和尚筹款修佛像的经历，辗转揭示了中国近二十年来底层民众的精神状态。也让我看到了中国电影的力量。
片中模糊的镜头或许源于拍摄设备的简陋和资金的缺乏，但晃动的镜头感、破败的景象和压抑缓慢的情节，让人焦燥不安并疑心重重。片中人物形象是不丰满的，简单且踯躅的对白，甚至有些呆头呆脑的装扮和表情都是其例证。但这其中丝毫没有脸谱化的倾向，在这如璞玉一样的人物背后，可以窥见的是这些简单而又僵化的灵魂特征。
一百分钟的长度，简单的情节中有官、有警、有匪、有娼、还有看似虔诚的信徒和几经转折的主人公——那个执着的和尚。他如此执着地要修小村中庙里的佛像，几乎到了顽固不化的境地。大师兄劝他到大庙中打理事务并答应给他分红，二师兄劝他还俗，没有一个能够打通他麻木的神经。他带着痴狂的劲头跑到文物处去申请，又在镇上走家串户化缘，在警察局被没收了钱款，几个“小姐”打算积点阴德的钱他又说什么都不要。最后却机缘跑到了一户人家里当了驱除阴宅邪气的风水和尚，并捞了一把。最后好不容易修起了佛像，却被告知要修路拆庙了。在看似没有结局的剧中，每处情节的展开无不直逼我们这个时代的症结。
如果说，抱定守旧的和尚是怀揣了“传统”这颗定心丸的话，他可是真没少受罪。他虽然木讷但心善人不坏，甚至这出灰色剧目中，没有传统意义上的坏人。大家各自遁着不同的足迹走到了如今的境地，有人乞讨，有人抢钱，有人当小姐，有人搞起了寺庙旅游，还有当官的当警察的，传统的和尚一时之间懵了头脑，断了的香火其实早已经熄灭。当固守的传统被经济大潮的巨浪掀起的时候，不知在风口浪尖上的人们看到的是什么？至少在片中，我们没有看到希望。
6 ) 现实与思想的冲撞 魔幻现实主义电影 心酸的搞笑着 看着看着逐渐百感交集
现实与思想的冲撞 魔幻现实主义电影 心酸的搞笑着 看着看着逐渐百感交集 这是一部很精彩的电影 内涵深刻 寓意深长。 和尚捍卫信仰的路太坎坷了 每过一道坎信仰就丢掉一部分。就像现实生活中，我们都不想为钱所困 所以拼了命的赚钱，想早日实现财富自由，可努力赚钱本身就是为钱所困。在追求自由的路上失去自由 路走着走着就忘了初衷。宁浩导演自己应该也是受到了启发 从此开始了商业片的拍摄 赚得盆满钵满哈哈哈。。。
7 ) 信仰遇到生存，宗教遇到现实——我看《香火》
在影片中，香火即使宗教延续的一种象征，因为没有香火可以说没有寺庙。也可以看成教徒生存物质必需品。和尚作为信徒是精神上的产物，但是在生活中又必须维持其最基本的物质需求。这就成为其矛盾的一面。片中的提及的几个和尚有三个：主人公，大师兄，二师兄。可以说代表了三个维度：大师兄是熙熙往往芸芸众生凡人的典型代表，有其小民的典型气质：小气、冷漠、自私、虚伪。这和国民性格有其相同之处。他利用自己的身份在这个环境中过的很不错。二师兄在片中还了俗，代表了在新的时代背景下对教徒对人们的影响，生存所需。主人公是矛盾之处，他是孤独的个体，教徒只是他的职业。“人”才是他的本性。他并没有脱离物质的层面，信教也是为了生存。所以说这部影片是说关照是“人的生存”和“生存的环境”。一是主人公为了香火钱而塑雕像。本神佛像作为客观存在的人类制造的产物，不具备任何主观上的属性。但是人们对其投入了美好“印象”。于是就有了“必须有庙，必须有像”这些表面上的“伪像”。小姐、百姓们不惜花钱买功德，买希望。导演也在片中暗示了“宗教的受害者就是那些真正虔诚的人”。例如那三千块钱。这是电影的主线部分。可以算得上是“世界中的人们看向佛。关照于人们的生存状态和精神状态。二是，导演关注了人的个体，关注了本性。例如主人公的“色戒”就是其表达之一。在派出所的小姐、公务人员的排练等等。即是宗教，就有精神。片中人们生活在现实中，但大都求一个精神安慰，所以就有各种人们想立功德碑。这是虚荣的一种表达，也是精神贫乏的一种表现。三是本片的升华和深化部分，这也是成为佳片的主要原因。那就是”佛眼看世界”。主人公的一方面是僧人（他蛮虔诚的，但我认为他的虔诚是因为他精神的贫乏而虔诚，而不是在精神上与佛教想通），另一方面又为物质所迫。反应了两个层面：一是主人公通过“塑像”的遭遇认识认清了这个世界，这个环境。他的遭遇即使他的经验，使他产生了迷茫。在广场上那熊熊大火是其“涅槃”的表现。作为僧人，如果社会化、体制化就会格格不入，产生矛盾。作为环境中的人，就与精神上的宗教产生冲突。这也是剧中的张力所在，也主题所在。第二个层面是“佛眼看世界”。这其中又有三个层面：一是作为僧人的主人公认识这个世界和环境。他学会了适应和妥协，偏离了“信仰”，这是环境教给他的。第二个就是观众的认识。观众在观看的时候也在“看世界”。巴赞说过“电影是现实的渐近线”。他提出的长镜头理论，也深深影响了现实主义题材电影的产生。本片大量长镜头的出现，给观众一种现实的真实感。有一种“写实的震撼”。三是电影中反应了人间的种种现象，可以说是“苦难的反应”。我们需要真正的“佛”来“关照”世界。
片中还有对体制的批判，我认为体制也是人们组成，也是表现人的一种，就不展开多谈。导演在影片中已经关注到了很多方面：生存、环境、信仰、精神等等。就其深刻性来说，已经足够。
8 ) 香火
从毕业作品来说，是不错的作品。
冰天雪地，
贫瘠的土地，
人们的生活条件如此缺乏，
庙竟然也存在着，而且是那么的破。
民间存在的庙宇，既不属于佛教，也不属于道教。而是同村族人祭拜的村庙。
有求必应的佛像，最终也成为一堆乱草。
只是红纸上还会写着佛法无边，功德无量。
小和尚虔诚吗，不也是为了自己有可居之处。
多么讽刺，
相比之下，少林寺等公关做得十分好得，可惜小和尚的信仰不是招聘广告上的“我佛要你”，而是"佛在哪里“。城市近代化建设中，”村村有庙”的情景不再。甚至，当人开始漂泊时，所信奉的神明也随着迁徙。这倒有几分“佛在心中”的况味了。
香火存在不同的”神明“谱系里，玉皇大帝王母娘娘观音菩萨儒道释都有自己的一票信徒，孔子与上帝同居一室亦不足为奇。而信众的迁徙却会使香火衰弱，虽然不至于像片中一样连个庙都没有。
宁浩的处女作比他之后的作品都强太多了
摄影系宁浩的毕业作品，自编自导自拍，献给韩小磊，感谢贾樟柯。《何处是我修佛的钱》，同样受阿巴斯影响，作为贾的老乡也记录下尘土砖墙和流行小曲。非职业演员，故事很简单，结尾来点黑色幽默，跟现在的宁浩天壤之别
宁浩居然拍过这样的电影？太像贾樟柯了。既有主人公的改变也有对社会的披露，又像是苦行僧的修行又像是批判宗教。前面的开端其实可以浓缩一下，看的有点不耐烦，和尚被抓进局子那个场景布置的很好，就是从这里才开始够味。
7.9我是一个一条道走到黑的人我是撞了南墙也不回头的人我是找熟人帮忙不如愿就背后骂他娘的人我是对待领导唯唯诺诺的人我是对待警察低声下气的人我是对待流氓认怂挨打的人我是与妓女讲善恶的人我是与病人谈生意的人我是拿信仰化缘的人我是良心被羊吃了的人我是不信邪的人我是被生活整的哭笑不得的人我是你每天照镜子都会看见的人
黑白两道都那么嚣张，唉
宁浩处女作，恍如贾樟柯。
太有感觉了，那变成羊圈的礼堂，是童年的欢乐场~~因为宁浩和贾樟柯，有点庆幸自己是个山西人……王小波说中国人的历史一部分写在书上，一部分埋在地下，唯缺立在地上的可供后人穿梭其中。波哥指的是北京的城墙——北京城墙有多雄伟，只能靠大家的想象了——我却有幸还能看见二十年前生活过的地方
太像《小武》。正如姜文评拉斯冯提尔“太聪明”，处处透着机巧，虽然着实不错但是匠气太过（典型的如和尚和妓女那场戏），过犹不及了。这么说或许苛刻了些，不过看看后面无论《石头》还是《赛车》，宁浩都拍得太精明了。长镜头+小景别+方言。
结局有必要像交作业这么上纲上线吗 和尚刚做点坏事就来现报
虔诚每多破落户，欢场尽是信佛姬，以一件小事为引线刺绣出整个浮世绘，小地方办事衙门的那套作派生动写实。人群中的大多数“和尚”通常是如此的，平常既不是坏人也不算十足的好人。想做成点事往往四处碰壁鼻青脸肿，决心豁出干却没人家熟练还比人倒霉。骆驼祥子想搞钱买一辆自己的车，被军阀抢，被特务讹，办丧被迫变卖…和尚想搞钱修一尊自己庙里的佛，被捕快拿，被混混揍，决心骗老实人…宁浩后来显然觉得庙小和尚太难做，所以跑去拍《我和我的祖国》去了。“一切都是那么的新，那么的净，睁开眼睛你就看到了一个新的世界。啊，把一切垃圾都留在昨天，我们一起迎接一个崭新的未来。”
算是宁浩的处女作。庙里的佛像塌了（佛像参考最近很火的奶奶庙作品），和尚为了筹钱重修佛像，经历了找宗教科——文物科——大师兄——化缘——小姐自愿凑钱（和尚说：这不合适吧）——摆摊算命——坑蒙拐骗——重塑佛像——黑色结局。未成名前的导演们，大多都很真诚。
没钱只好拍文艺片，有钱了就捣鼓类型片，这是赤裸裸打文青耳光啊
这不是信不信佛的问题，也不是骗不骗人的问题，是没处下脚，生路堵死的问题，就算不是和尚，一个善良的遵纪守法的人，也是大差不离的遭遇，你照章办事，人家照章办你，你投机倒把，人家比你还精通，总之就是一路逼着你，往死胡同里撵，特绝望的那种。
像《小武》《香火》这种片子，如果深挖一下应该可以打造成独具中国特色的黑色幽默类型片。
同样的底层生存故事，却是和石头赛车完全不同的冷风格。抛弃了眼花缭乱的剪辑和辣眼睛的特效，几处摄影还挺诗化，整体呈现出粗粝而质朴的处女作特征。感觉宁浩的作品特别需要一个地理语境的依托，这部里雾霾笼罩的乡镇和石头里烟火气息的重庆森林会让故事显得很有魔力，反而是赛车里的厦门了无生气。
拯救了实体的佛像，却丢失了心中的信仰；宁愿通过坑骗换来修缮，也不愿接纳开始有信仰的妓女，说到底，和尚还是世俗中的和尚。
8/10。信仰与生存规则面前每个人都露出了真实的嘴脸，基层干部绿灯只为钱礼开宁修教堂不修庙、靠文物生财吃回扣，民警吃了妓女吃和尚在劫财时了无身影，佛在情侣、小姐和病人家属那成了寻求信仰的消费，和尚为了帮杀羊为生的村子赎罪这一理想顺从了现实，涂漆画彩的新佛沦为赚钱工具而心中的佛也塌了。
我们都是那个和尚。
时代也强奸了宁浩这个正经要修庙的和尚。
笨和尚目睹之怪現狀，信仰之崩塌才剛剛開始。為了修佛，進了三次城。最后和尚終於學會騙錢才把佛像修好了，卻因修致富路被拆。看到最後，心中一絲香火若斷若續，張楚《姐姐》也是如此，從「很傻」到「很假」，真是人生中的必修課。不想被別人騙，那就只能去騙人，做傻子？還是做騙子？路在何方呢？